جولته التحويلية عبر الأطلسي

في أغسطس 1845 ، أبحر دوغلاس في كامبريا ، وهي سفينة متجهة إلى بريطانيا. قدم السفر إلى الخارج تجربة ثقافية مختلفة تمامًا لأن بريطانيا أنهت تجارة الرقيق البريطانية عبر المحيط الأطلسي في عام 1807 ، وتم إلغاء العبودية في عام 1833. كانت الحرية أكثر من مجرد كلمة غير ملموسة استخدمت في محاضراته. لأول مرة ، اختبر دوغلاس ذلك بشكل مباشر في بلد احترمه كثير من الناس لأنه خرج من حياة العبودية وأصبح خطيبًا فصيحًا.

من ليفربول ، سافر دوغلاس إلى أيرلندا ، وأقام في فنادق أو مع دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في جميع أنحاء البلاد. شارك المنصة مع قادة معروفين مناهضين للعبودية ، بما في ذلك دانيال أوكونيل ، المعروف لدى معظمهم باسم المحرر الأيرلندي ومؤيد للحقوق الكاثوليكية في البرلمان. زار دوغلاس بلفاست ودبلن وليمريك و Giant’s Causeway. لكنه لم يلق ترحيبًا حارًا دائمًا - فقد طالب بعض الإيرلنديين بإعادته إلى أمريكا. وعلى الرغم من أن كتيبات محاضراته وإعلاناته كانت تحمل علامة الجرافيتي ، إلا أنه لا يزال يقدر هذه الفرصة الفريدة لرؤية جزء آخر من العالم. أكبر اكتشاف له أثناء تجوله في عدة بلدان: كانت المملكة المتحدة أرض الحرية ، ولم تكن الولايات المتحدة كذلك.

توافد الحشد لسماع دوغلاس وهو يتحدث ، بما في ذلك في دندي ، اسكتلندا ، حيث أصبحت ثلاثة من أربعة اجتماعات مجدولة مزدحمة لدرجة أن المنظمين اضطروا إلى إصدار تذاكر الاجتماع الأخير. كان شائعًا بين الأسكتلنديين المناهضين للعبودية لأنه استخدم مهاراته الخطابية القوية لمحاولة فضح الكنيسة الحرة - وهي طائفة مستقلة تابعة لكنيسة اسكتلندا - حيث كان معروفًا أنهم يرسلون مبشرين لدعم مالكي العبيد في كفاحهم للحفاظ على العبودية في الولايات المتحدة

في جولة في أوروبا ، كشف دوغلاس شقوق الحرية ووحشية العبودية من خلال إعطاء الجماهير نظرة مباشرة على أدوات مثل الأغلال والسلاسل والسياط. وهاجم رموز الحرية ، بما في ذلك إعلان الاستقلال ضد بريطانيا. تحدث دوغلاس في المدن الصناعية الضخمة وقرى الصيد الصغيرة على ساحل إنجلترا. استخدم كل وسائل النقل المتاحة - الباخرة ، الحافلة العامة ، النقل ، والقطار - للوصول إلى الجماهير. اختار المدافعون عن إلغاء عقوبة الإعدام الوقت المناسب لزيارة المملكة المتحدة لأن البلاد كانت تشهد طفرة كبيرة في السكك الحديدية ، مما أتاح له ولغيره من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام خيار السفر بين المدن والتحدث في يوم وصولهم - شكل مبكر من السياحة و وسيلة مثالية للمساعدة في نشر رسالتهم المناهضة للعبودية.

في عام 1846 ، استمرت جولة دوغلاس في اكتساب الزخم في أوروبا ، مما سمح له بمقابلة دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ذوي السمعة الطيبة ، مثل توماس كلاركسون ، وهو بريطاني مؤيد لإلغاء الرق وأقنع البرلمان بإلغاء العبودية في مستعمرات بريطانيا العظمى. مع زخم الجولة ، جاءت الشهرة التي كان يقلق بعض المؤيدين البريطانيين بشأنها. لذلك ، قاد أنصار مثل آنا ريتشاردسون وشقيقة زوجها ، إلين ريتشاردسون ، حملة لجمع التبرعات لشراء دوغلاس حريته من مالكه الأمريكي ، توماس أولد. تم جمع الأموال ، وأصبح دوغلاس رجلاً حراً. حثه الأصدقاء على البقاء ، ولكن في عام 1847 ، عاد دوغلاس إلى الولايات المتحدة من أجل زوجته آنا ولأنه شعر بالحاجة الملحة لمواصلة القتال من أجل ملايين الرجال والنساء السود الذين ما زالوا مستعبدين في البلاد.

دعوة النفاق في الاحتفال بالرابع من تموز

قبل عودته إلى الولايات المتحدة ، ذهب دوغلاس وصديقه القديم ويليام لويد جاريسون ، اللذان قاما أيضًا بجولة معه من حين لآخر في أوروبا ، في طريقهما المنفصل. اعتقد دوغلاس أن جاريسون أصبح متطرفًا للغاية من خلال إدانة الكنائس والأحزاب السياسية والتصويت واقتراح تفكيك الاتحاد. بعد فترة عامين قضاها في أوروبا ، أصبح دوغلاس أكثر تفكيرًا مستقلاً وأكثر براغماتية. بمساعدة مالية من أنصار بريطانيين ، بدأ دوغلاس النشر ال نجم شمال ، أول جريدة مؤيدة لإلغاء عقوبة الإعدام في روتشستر.

بالإضافة إلى جريدته ، كان دوغلاس وزوجته جزءًا لا يتجزأ من مترو الأنفاق للسكك الحديدية ، حيث يقدمان السكن وكل ما لديهم لأكثر من 400 من العبيد الهاربين. واصل الخطيب العظيم والداعية لإلغاء الرق من مناصرته لحرية العبيد. في عام 1948 ، أصبح الأمريكي الأفريقي الوحيد الذي يحضر مؤتمر حقوق المرأة الأول في سينيكا فولز ، نيويورك. لكن واحدة من أكثر اللحظات التي لا تنسى بالنسبة إلى الداعية لإلغاء الرق كانت خطابه ، 'ماذا للعبد هو الرابع من يوليو؟' بعد السفر في جولة المحاضرة ، وزيارة المدن والبلدات في إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا ، تمكن الخطيب الغزير من إجراء مقارنات واستدعاء نفاق الاحتفال بعيد الاستقلال.

قال دوغلاس في جزء من خطابه:

إن الميراث الثري للعدالة والحرية والازدهار والاستقلال ، الذي ورثه آباؤكم ، هو ما تشاركه أنت ، وليس أنا. لقد جلب لي ضوء الشمس الذي جلب لك الضوء والشفاء خطوطًا وموتًا. الرابع من تموز (يوليو) هو لك ، وليس لي. يمكنك أن تفرح ، يجب أن أحزن.

تعتقد ماري فرانسيس بيري ، أستاذة الفكر الاجتماعي الأمريكي جيرالدين سيغال وأستاذة التاريخ في جامعة بنسلفانيا ، أن تجارب دوغلاس أثناء سفره إلى الخارج سمحت له بإجراء مقارنات تاريخية ، مما جعل هذا خطابًا قويًا. في خطابه ، كان قادرًا على تقديم الكثير من المراجع لمقارنة الولايات المتحدة. قال بيري إنه بعد أن ادعى المستعمرون أن هناك اضطهادًا ، تمكنت البلاد من تحرير نفسها من البريطانيين للسعي إلى الحرية والعدالة للجميع. ومع ذلك استعبدوا الناس. في غضون ذلك ، ألغى البريطانيون العبودية.

قال دوغلاس في قسم آخر من الخطاب:

ما هو الرابع من تموز (يوليو) بالنسبة للعبد الأمريكي؟ أجيب؛ يوم يكشف له ، أكثر من كل الأيام الأخرى في السنة ، عن الظلم الجسيم والقسوة التي يكون ضحيتها بشكل دائم. بالنسبة له ، احتفالك مجرد خدعة. تتفاخر بحريتك ، رخصة غير مقدسة ؛ عظمتك الوطنية ، والغرور المتضخم. اصوات ابتهاجك فارغة بلا قلب. إدانتك للطغاة ، وقاحة نحاسية ، ووقاحة ؛ صراخك من الحرية والمساواة ، سخرية جوفاء ؛ صلواتكم وتراتيلكم ، وعظاتكم وشكراتكم ، بكل ما تبذلونه من الاستعراض الديني والوقار ، هي له مجرد هجاء وخداع وخداع وخداع ونفاق - حجاب رقيق للتستر على جرائم من شأنها أن تلحق العار بأمة من المتوحشين.

بيري ، عضو في هيئة التحرير الاستشارية لـ أوراق فريدريك دوغلاس ، قال إن خطاب دوغلاس يدعو الوزراء والزعماء الدينيين إلى عدم فعل أي شيء ، مقارنة ببريطانيا ، حيث يشهد دعاة إلغاء عقوبة الإعدام شيئًا مختلفًا تمامًا. وقال بيري إنه مع المسيحية ، [لم تتخذ] الكنيسة أي قيادة في لفت الانتباه إلى التناقضات في استعباد الرجال والنساء. لكن في بريطانيا ، كانت الكنيسة في طليعة الحركة لإنهاء تجارة الرقيق ثم إنهاء العبودية.

حوّلت سنتان في أوروبا وجهة نظر دوغلاس. لقد ترك مكانًا يعامله بشكل أقل من البشر للقيام بجولة في عدد من البلدان حيث احتضنه الناس واحترموه في الغالب. وعلى الرغم من إلغاء العبودية عندما صدر التعديل الثالث عشر في عام 1865 ، إلا أن بقايا العبودية لا تزال موجودة حتى اليوم ، وفقًا لما قاله بيري.

قال بيري إن حياة السود معرضة لخطر كبير ولم تحدث المساواة والعدالة التي كان يمكن للمرء أن يريدها ويتوقعها - مع الإلغاء والاستقلال -. الرمزية مهمة ، لكن الرمزية ليست بديلاً عن التغيير في اتجاه إيجابي.